教授简介：吴国盛，清华大学教授，清华大学科学史系主任
主题介绍：「一」科学精神的起源
在现代中国，科学受到高度推崇，然而，科学并没有诞生在古代中国，而是起源于古希腊。这是由于双方独特的”人–文”结构决定的。
中华文化是典型的血缘文化，亲情文化，儒家把”情”高度提炼成”仁”，”仁爱”成为中华文明的理想人性追求。而”仁爱”是有差等的，为了处理这种差等有序的社会关系，儒家提出”礼”这一解决方案，”所以中华文明的主流学问是礼学、伦理学。
而希腊土地贫瘠，必须频繁与陌生人贸易才能生存。这催生了希腊人独特的契约文化。契约文化要求每个人必独立自主，这促使希腊文明把”自由”作为最高的人性理想。而科学在希腊人眼中是自由的，因此，”自由–科学”成为希腊的”人–文”。
课程价值： 课程为我们揭示了科学没有诞生在古代中国，不是偶然的错失，而是存在的命运。可以帮助我们树立正确的科学观。
主题介绍：「二」近代科学革命
现代科学是希腊文明和基督教文明相互融合的产物，相对于古希腊无用的科学，现代科学是有用之学。
基督教为现代科学奠定了一系列的制度条件。首先，基督教奉行”耶路撒冷的归耶路撒冷，雅典的归雅典”，神圣教义与世俗学术并行不悖；其次，基督教继承并光大了罗马的法律传统，使欧洲成为一个法制社会；再次，大学师生享有高度的学术自由，为科学的复兴提供了精神土壤。
基督教为现代科学提供了观念前提。首先，基督教提出了意志自由的概念，强调对力量的追求；其次，基督教把人提升为世界的主宰；再次，基督教把自然当做受造物，降低了自然的地位，使得实验成为现代科学必不可少的手段。
课程价值： 课程为我们揭示了现代科学对力量的追求，同时刷新了我们对于科学与宗教关系的认知。
主题介绍：「三」科学与艺术
科学求真，艺术求美，二者似乎截然不同，但本质上而言，美即是真，真即是美。
在古希腊时期，科学是无功利的、纯粹的，因而科学是自由的，而艺术是有功利目的的、实用的知识，因而它不是自由的。以自由为最高人性理想的希腊人显然更崇尚自由的科学，而不是实用的艺术。因此，希腊人认为科学高于艺术。
近代以来，科学由求真的科学变成了求力的科学。成了追求力量的工具，不再具有完全自由的属性。与此同时，艺术抽空了实用的功能，变成了一种纯粹的审美活动。因此，现代艺术是无功利的，是自由的。从自由的层面上看，艺术高于科学。
课程价值： 课程为我们展示了科学下行，艺术上行的过程，同时刷新了我们对于科学与艺术关系的认知。
