走近梁启超笔下的诸子百家
老子、孔子、墨子，恐怕无人不知、无人不晓。但我们对他们的了解多数只停留在表面，他们不仅仅是“圣人”“哲人”“贤人”这些面目模糊的标签，藏在字里行间的热血、微不可闻的叹息、叶落无声的心事都在历史长河中可闻踪迹.
荐 语
老子、孔子、墨子，恐怕无人不知、无人不晓。
但我们对他们的了解多数只停留在表面，他们不仅仅是“圣人”“哲人”“贤人”这些面目模糊的标签，藏在字里行间的热血、微不可闻的叹息、叶落无声的心事都在历史长河中可闻踪迹。
这是一本有趣的书，读来难免令人哑笑：“他会不会太好玩了点？真想亲眼看看这个老可爱啊啊啊啊啊啊啊！”
有没有觉得很期待？那就让我们走进老子、孔子、墨子的世界，从头开始说起。
作 者 简 介
梁启超
字卓如、任甫，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。青年时曾与老师康有为合作进行戊戌变法，事败出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命后从政，在护国运动、讨平张勋复辟、五四运动等重大事件上出力甚巨。
梁启超晚年弃政从学，曾任清华学校国学四大导师之一，著有《论中国学术思想变迁之大势》《欧游心影录》，力赞老子、孔子、墨子，将他们称为“三圣人”，代表中国文化的精髓。
试 读
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目 录
一、 老子
1. 老子其人
2. 老子学说
二、 孔子
1. 孔子其人
2. 孔子学说
三、 墨子
1. 墨子其人
2. 墨子学说
正 文
本书在讲解老子、孔子、墨子的学说前，都会依据较为可靠的史料整理一段人物生平给我们，让我们可以通过其言行、事迹更好地辨识、理解其学说真意，同时也反映出该学说在当时诞生的必然性与偶然性。
遥想当年，诸子百家争相竞艳的盛况，热烈、激越、璀璨，令人心生向往。故人长已矣，而今不可见，书本却纵容我们在不受拘束的时空相逢。那么我们就从老子开始，溯洄从之，且行，且听。
一、 老子
1. 老子其人
姓李，名耳，亦名聃，楚国人。他在周朝做过“守藏史”，约莫为国立图书馆馆长之职。
据记载，老子和孔子是见过面的，一说在鲁昭公24年，时孔子34岁，一说在鲁定公8年，时孔子51岁。梁启超先生认为后者更为可信，因为孔子在五十岁后的思想与之前有大变化，他猜或是受了老子的影响。
其次，老子与“老莱子”“太史儋”为一人或二三人我们尚不清楚，可以确定的是老子逝于中国，有个儿子名宗，曾为魏将，由此可知老子离战国时甚近。
2. 老子学说
研究老子的学说，就是研究“五千言的《老子》（或称《道德经》）”，全部讲的，不外乎一个“道”字。所以我们可以从“道的本体”“道的名相”和“道的作用”三方面来了解它。
（1） 道的本体
“道”是什么？
“天法道，道法自然。”道的自然，就是“自己如此”，不掺杂任何外界意识。
“道”是什么样的？
“道”的性状无法用语言概括，因为语言由约定俗成的词汇组成，而词汇有既定的概念，如果用语言来概括“道”，则怎么概括都是不全面的。
（2）道的名相
什么是“名”“相”？
耳可闻者曰名，眼可见者曰相。“名”即我们指称事物之词汇，“相”即肉眼可见该事物之模样。
“名”“相”的由来
老子认为名相自人类的分别心而来。例如，怎么能知道有“美”呢？因为对比了“恶”，体会出了“美”。
老子说，而一旦人造出种种的“名”，“名”一旦成立，就永远去不掉，人就用这些“名”来指称、解说世间万物。
“名”“相”的害处
“名”“相”既然起自分别心，那么就存在一定标准，比如你说“善”与“不善”，那么便有“善”与“不善”的标准，但人所觉察的标准，常有一定局限性，例如人养羊，故觉狼吃羊为不善，而从狼的角度，吃羊是存活之道，是善，谁的标准对呢？
所以“名”“相”自分别心来，就有局限，所以以“名”“相”来概括、描述“道”是不全面的，是狭隘的，是老子反对的。
