关于死亡，不妨换个思路
不知道大家有没有发现，世界上很少有庆祝出生的节日，但对于死亡，几乎每个国家都有属于自己的纪念日，比如墨西哥的亡灵节、西方的万圣节、尼泊尔的灯节等等。
在我国文化中，对死亡的纪念，每年还不仅一次，清明、中元节，包括春节，都有纪念故去亲友的仪式。
今年的4月4日正是清明，是春节、元宵之后，一年之中首个重要的纪念日，在这个日子，或许会面对一个来自孩子的追问：死亡是什么？我们自己可能都从来没有认真思考过这个问题，更别提如何回答孩子了。
今天小巴就从哲学角度来跟大家聊聊成年人的死亡教育。对于成年人来说，“死亡教育”主要是两个关键词：前景观和悲痛。
关于死亡，不妨换个思路
给成年人的死亡哲学课
01
建立自己的前景观
前景观，除了对身后事的幻想和交代，还包含了工作事业、生命结构、生活顺序等方面的构想。它的产生是因为我们想要提高自己生命的价值，重新塑造成年人的自我，帮助我们克服死亡的焦虑。
而良好的前景观应该是你脚下的路和你心里的终点之间的景色，是你对生命的一个指望，是你跟死亡之间的一种默契。
古代的皇帝因为自己的前景观，建大墓、求长生，甚至带上自己活着时候的吃穿用度；埃及法老的前景观，让他们有了木乃伊这样的产物；现代人的前景观让他们的躯体被抬进了冷冻室，期待着哪一天医学奇迹的发生。
前景观决定了你如何利用自己的时间，决定了你拥有时间的态度，这些东西会影响生命的质量。大家可以看一看梁漱溟先生的建议。他说在这个世界上，对人生大体有这么三种态度，我们也可以说有这么三类前景观：
第一种叫逐求：一边受趣味引诱，一边受问题刺激。将之发挥至最高者，即为近代之西洋人——趋利避祸地享受生活，把感觉当作前景。
第二种叫厌离：一方面被欲望纠缠而痛苦，另一方面看不惯社会上的种种现象，让人觉得人生毫无意义。此种厌离的人生态度，由许多宗教所生，能发挥到最高者，为印度人——把自己的前景观寄托在有意想之美的净土上，一切看透了、看开了，不参与现实世界的事务。
第三种叫郑重：不反观自己时，向外用力；回头看自己时，向内用力。郑重，即天然之不忽略。这条路发挥得最到家者，为中国之儒家——自觉地尽力去生活，所谓“出世”和“入世”就是向内看和向外看都有指望，“君子坦荡荡”说的就是前景观开阔而又明朗。
这就是成年人死亡教育的第一个方面，建立自己的前景观，要给自己的“生”寻个理由，给自己的“死”讨个说法。
02
懂得如何悲痛
悲痛是一种健康的情感，对于成年人来说，了解这一点很重要。我们每一个人大概会在成年的时候迎来一阵又一阵的悲痛。更让人难过的是，除了悲痛，成年之后的你我还要负责料理悲痛后面的一切。
黑格尔说过：“凡是悲剧，都来自两种理想的冲突。”从这个角度来看，成年人确实有一抹悲剧的色彩，因为他们上有老、下有小，行走在脆弱与振作的交替之中。
在中国农村，有一件怪事，白事往往比喜事更热闹，仪式更多，戏班更大……农村的葬礼是一场集体的心理疗愈，家人的悲伤情绪得以最大化表达，街里街坊也通过这种公开的悲伤，把自己日常里的不顺融进去。
借故去人的名义，所有人都把自己的悲痛宣泄了个够。葬礼结束，亲人们就把这种悲痛合理地转化为了祭奠，继续宣泄自己的悲痛。
而在现代的城市生活，一切都随着文明变得文明了，但这种宣泄的需要并没有改变。成年人需要的死亡教育，就是正视这种宣泄的需要，不要把它与坚强，甚至是文明背后的面子划等号。
既然我们已经无法用过去农村那种方式去宣泄，那就寻找一些其他的路，去散掉这种悲痛，千万不要把它积压在心里。
03
成年人更需要死亡教育
相比青少年，成年人也许更缺乏死亡教育，每个人对死亡的理解都不一样，这里不会给你提供正确答案，但能陪你思考和面对我们最不愿意面对的死亡。
在哲学家的带领下，我们给现在的生活降降温，让对生命的思考回归温情，通过对死亡的探寻，建立敬畏之心，更加谨慎地对待自己的每一个决定。
让我们一起预习死亡，复习生存。
关于死亡，不妨换个思路
给成年人的死亡哲学课
你想过自己为什么害怕死亡吗？绝症家人想“安乐死”你会答应吗？《给成年人的死亡哲学课》，带你换个思路理解死亡。
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